作者： 徐宏图，先后任浙江省艺术研究所、浙江艺术职业学院研究员。中国古代戏曲学会理事。中国傩戏研究会常务理事。

  《刘文龙》，宋元戏文，《永乐大典》“戏文九”收录；《南词叙录》“宋元旧篇”著录，作《刘文龙菱花镜》。原本佚，《南九宫十三调曲谱》、《南词定律》及《九宫正始》圴存有残曲，题作《刘文龙》。《九宫正始》注云：“元传奇”。《宋元戏文辑佚》收残曲21支。演汉刘文龙婚后三日赴考，妻萧氏以菱花镜各半为信物。刘及第后出使匈奴，被单于强留为驸马。历21年逃回，汉王授官并准假返里。家人以刘已死，邑人宋忠正谋占萧氏。刘归，合家无人敢认，乃出菱花镜，始释疑而团圆。同题材的戏文，元代有《寒山堂曲谱》载《萧淑贞祭坟重会姻缘记》，注云：“一名《刘文龙传》，《雍熙乐府》第一种，史敬德、马致远合著”。钱南扬《戏文概论》推测其与《刘文龙》是“同题材的两个剧本”，并称现存的京剧《小上坟》是《萧淑贞祭坟重会姻缘记》的“嫡派”。明代有1975年广东潮安出土的宣德写本《刘希必金钗记》，当是“元传奇”《刘文龙》的改本。清代，有《说唱刘文龙菱花镜》四卷流传，与此本题材相近。近代，莆仙戏、梨园戏、安徽傩戏、温州乱弹、川剧等，均有此目。直至民国三十年（1941）九月三十日晚，瑞安夏祠仍在演出《刘文龙》。（1）可见，本剧历宋、元、明、清乃至近代，传唱未绝。遗存的情况大致如下：
一、明人改本戏文
《刘文龙》的明人改本戏文今知仅《刘希必金钗记》一种，全称《新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记》，明宣德六年至七年的抄写本，1975年12月出土于广东潮安县西山溪一座明代墓葬，现藏广东潮安县博物馆。刘念兹校订并定名为《宣德写本金钗记》，于1985年由广东人民出版社出版。共分67出，原缺4出，无出名。剧情大致如下：
邓州秀才刘文龙婚后三日上京赶考，与家人告别于洗马桥。妻萧氏赠其半支金钗、半面菱花镜、一只绣鞋为表记，盼他高中而回。刘中状元，丞相招为婿，刘坚辞不受，被派往匈奴。至匈奴，又被单于强招为驸马，留居番邦21年。后得公主同情，计放文龙回家。时刘父母年迈，衣食无着；又因无赖宋忠挑唆，强逼萧氏改嫁于他。萧氏坚贞不屈，以死拒之。正欲投洗马河自尽之时，适逢文龙归来，惩治了宋忠，夫妇合钗相认，全家团圆。
纵观全剧，情节与宋元戏文《刘文龙》基本相同，连文龙离家的年数、三件信物的名称也相同，惟曲文有所差异。之所以说它是明人改本戏文，理由如下：
首先，从全称标目《新编全相南北插科忠孝正字刘希必金钗记》来看，已明确告诉世人它是一本“新改编”的剧作，并宣称是一本“全相”插图、南北合套、插科打诨、旨在宣传忠孝、以潮州正音演唱的南戏《刘希必金钗记》。既有“新编”本，必有据以改编的底本“旧编”本。这旧编本虽然不存，但仍可从写本《金钗记》与“元传奇”《刘文龙》的残存曲词比较中，发现它们的谪传关系。例如：写本《金钗记》第7出【入赚】“小玉听得”，与《九宫正始》所引《刘文龙》【双调近词】【海棠赚】“小玉听得”即基本相同。比较如下：
【入赚】（小玉唱）小玉听得，要取过三般物与东人把记，亲付与，身荣千万早回归。剖金钗，折菱花，每半留君，根底弓鞋儿各收一只。他日归期，[团圆］（专员）再成一对。（生唱）幸[勿］（多）忧虑，文龙谙读诗书，是则男儿四方志，爹妈在家中，那更有少年妻。（宣德写本）
【双调近词】【海棠赚】“小玉听得，便取过三物东人把为记。”“亲付与，身荣千万早回归。剖金钗，破金钗，破菱花每留半君根底，弓鞋儿各收一只。他日归来，再合团圆共成一对。”“幸勿忧虑。”【前头换腔】“文龙谙读诗书，是则男儿四方志。爹妈在高堂，那更有少年妻。”…… （《九宫正始》残曲）
又如写本《金钗记》第56出【杜韦娘】“终朝忆念”，与《沈谱》卷2所载《刘文龙》【杜韦娘】“终朝没情绪”相近。比较如下：
【杜韦娘】（旦唱）终朝没情绪，未有归来消息。暗忆当初鸳帐帏里，漫写三宵怎道轻离。一番思泪愠绞消湿。（宣德写本）
【杜韦娘】终朝没情绪，眉态尽敛愁如织。怕楚馆秦楼迷恋在，尚未有归来消息。忆当初凤帐鸾帏，漫得三宵，怎道轻离拆？一番思，泪眼但揾透鲛绡数尺。（沈谱本）
又如写本《金钗记》第19出【二犯梧桐树】“暑渐消，新秋至”，与《九宫正始》册6所载《刘文龙》【梧桐花】“荡炎威，新秋至”，亦基本相同。比较如下：
【二犯梧桐树】（旦唱）暑渐消，新秋至，蓦……雁囗泪，对景恓惶怎生存济，日夜孤眠景物岑寂。风吹动梧叶飞，未知情人何日得归期。（宣德写本）
【梧桐花】荡炎威，新秋至。忽听得一声雁嘹唳，此景如何守孤帏？是处砧声动情绪，又被风撼梧桐树。（《九宫正始》残曲）
再如写本《金钗记》第67出【女冠子】“百事聪明”，亦当来源于《九宫正始》所引古本《刘文龙》佚曲【女冠子】“听说文龙”。比较如下：
【女冠子】（生唱）百事聪明，都是男儿情性。（旦唱）富貴荣华，皆囗囗囗定。（宣德写本）
【女冠子】听说文龙，总角时百事聪慧。汉朝一日，遍传科诏，四海书生，刘赴丹墀。匆匆辞父母，水宿风餐，上国求试。正新婚萧氏，送别嘱咐，行行洒泪。二十一载离家去，奈光阴如箭，多少爹娘虑？忽然回至，衣冠容颜，言语举止，旧时皆异。天教回故里，毕竟是你姻缘，宋忠不是。忙郎都看，小二觑了，疑他是鬼。（《九宫正始》残曲）
上述比较充分说明，宣德写本《金钗记》与“元传奇”《刘文龙》是一脉相承的，后者正是前者据以改编的祖本。
其次，对照“元传奇”《刘文龙》，宣德写本《金钗记》有多处改编遗迹，最明显的有以下几处：
一是删除刘文龙“恋歌妓，忘故里”的情节。《九宫正始》收《刘文龙》佚曲【赛红娘】演文龙离家时其父叮嘱他：“去时休得恋歌妓，故里。”文龙信誓旦旦：“文龙焉敢恋歌妓，忘故里。”可是，一到京都就忘得一干二净。有文龙所唱的以下四曲为证：
【正宫过曲】【恋绣衾】对酒当歌，问柳寻花，风流少年相宜，凤盞龙缾，捧劝共饮情舒。闲把琵琶自拨，管别是一般风味。全胜是三岛十洲，且教无事萦系。
【前腔换头】携手，尊前共语，又何必剪发，说下盟誓。幸遇仙姿，相爱我们聪慧。两两鸳鸯意美，休便想巫峰十二。尘寰少依，约乘鸾共伊齐返天际。
【薄媚衮】春共赏，花坞柳堤，尽日拚沉醉。归院宇，如比翼效鸾俦。夏日亭，沉李浮瓜。双双鸳鸯共同戏水，绿盖盈盈，荷花解语。
【不绝令煞】才貌天然两相宜，姻缘到此情分美，爱惜似擎珠捧璧。
正如有的学者指出：“在这几支佚曲里，反映了刘文龙在京由春到夏，冶游妓包，寻花攀柳，已完全忘却他那三日娇妻。他的负心行为灼然可见。”（2）可是，到了写本《金钗记》，上述情节一概删除不写，而强调他念念不忘萧氏，“共娘子离别苦痛，离囗域城免渐昏。万水千山只为利锁名缰，风飘浮萍散聚人，有离合甚日相逢。”（第47出）其负心的痕迹荡然无存。这里不得不使我们怀疑，《金钗记》的祖本是否属《王魁》、《赵贞女》之类的“负心型”戏文。
二是增加丞相招婿、文龙拒婚、奉使单国的情节。从《九宫正始》收《刘文龙》佚曲【中宫过曲】【念佛子】可知，“元传奇”《刘文龙》并无此情节，因该曲演刘文龙回家向父母、妻子讲述离家后的经过，其中一点也没有提及此事。曲云：
自一到帝里，即得入试闱。试才毕灵祠求签，梦占得魁名及第。当时，得意归途，见使臣急至。亲染御书，说单于小国，愿求和议。迤里，登山渡水，奉使直见虏主。留在彼，将女妻，封为左王职。
从曲文看，他出使匈奴并非由于他不接受曹相招婿、为曹相所怒而被遣派和番的，而是在状元及第正要“得意归途”之时，突然“使臣急至”，“说单于小国，愿求和议”而奉旨出塞的。写本《金钗记》却以六出之多演此情节，其中第14出写曹相遣媒招婿，第16出写曹女彩楼招亲，第17出写文龙拒婚，18出写曹相怒斥文龙，21出曹女悔抛丝鞭，22出写文龙奉使单国。此处把刘21年不归的责任推给曹相招婿与遣派和番，同样为他的负心行为辨解，起到美化的作用。
三是受《琵琶记》、《荆钗记》的影响，留下不少模仿的痕迹。如第42出刘文龙对单国公主解说二十四孝故事时说：
公主听说，这妇人行孝有赵贞女，因为儿夫蔡伯喈去求官，被……为女婿，数年不得归期。他父母在家，天旱饥饿，因病而死。贞女无钱可慰，自剪下青丝卖钱殡葬，然后贞女自画公姑形影，沿途而拨琵琶，到于京畿，因入在牛相府中。缘太师上表封赐，一夫两妇同回故里，高显门闾，夫妇团圆。
这显然是文龙借蔡伯喈之悲诉自己之痛。接着，又仿伯喈弃书弹琴以诉怨。伯喈弹了一曲《思归引》以达对五娘的思念。曲曰：“危弦已断，新弦不惯。旧弦再上不能，我待撇了新弦难拚。一弹再鼓，又被宫商错乱。非干心变。这般好涼天，正是此曲才堪听，又被风吹在别调内。”（《琵琶记》第21出）文龙亦弹了一曲《思归引》，以表达对萧氏的思念。曲曰：
 司马相如为琴音拨起伤心，古留今世挥弦七轸，操其四声思归引。错乱颜回音意衣冠不整，戒不弹宫商角征羽，腔音微细谨志诚，另日宽心改忧为礼。
公主听后深为感动，说：“如今苦告问你，才说衷肠之话。误君之父，□□□之妻房，乃妾也；使君为不孝，教君为薄倖之人亦妾也。妾之罪无所祷也。”第45出又说：“官人，妾之罪难逃也。误君之父母，负君之妻房，违君之孝道，绝君之忠节，此四者，妾当死于地也。谢君之恩，小则改日□衷肠，大则答君之父母，近则可以成教子之全名，远则可以扬名于后世。妾当然也。”公主这两段忏悔之辞，竟照搬《琵琶记》第30出牛小姐对蔡伯喈的表白：
如今思之，误君之父母者，妾也；误君之妻房者，妾也；使君为不孝薄幸之人者，亦妾也。妾之罪大矣……妾当死于地下，以谢君家，小则可以解君之萦挂，大则可以救君之父母，近则可以成孝子之全名，远则可以遗后世之公议，妾死何憾焉。
可见写本《金钗记》不仅模仿，且照搬《琵琶记》部分曲文。此外，如第6出文龙父母在是否让儿子赴考问题上的争吵、第29出萧氏卖钗换米供养公婆、第44出文龙枉读孔圣书撇了爹娘与糟糠妇的叹息，亦分中别袭自《琵琶记》第4出“蔡公逼伯喈赴试”、第10出“五娘劝解公婆争吵”及36出“伯喈五娘相会”。康保成《潮州出土〈刘希必金钗记〉述考》（3）对此已有详论，此不赘述。至于模仿《荆钗记》，亦十分明显，如第17出“拒接丝鞭”、22出“遣使单国”、41出“刘公劝逼”、60出“萧氏投水”，即分别袭自《荆钗记》（汲古阁本）第19齣“参相”（十朋拒婚、改调潮阳）、24齣“大逼”、26齣“投江”。
四是从写本《金钗记》正文与同时出土的残稿相比较，亦可窥其修改的迹象。据陈历明《〈刘希必金钗记〉的发现及其概貌》（4）一文介绍，封面夹有一页残稿，是剧本第16出的片断，而正文却比残稿增加了女丑插科打诨一段戏，使篇幅增加了近一半。封底夹有3页残稿，其中第1页的前半部分凡8行，为剧本第13出的片断，正文除增加“咏飞禽走兽”、“咏蟹”等诙谐情节外，还补进了“外唱【红绣鞋】”及“生唱【出队子】”两支曲子。后半部分凡7行，是剧本第19出的片断，正文增写了“外唱【候山月】”及“占玉上唱【候山月】”两支曲子。第2页原为第7出末尾与第8出的前部片断，正文除扩大为第14出与15出之外，还增加了7出戏之多，且在第15出加写了【杜韦娘】与【小桃红】两支曲及“旦拜”、“末打”等科介提示。第3页原为第11出末尾及第12出开首，正文除改作22出与25出外，还增加了11出戏，其中增加刘文龙使番途中托寄家书的为第23出，萧氏思夫“心似酒旗终日挂，眼如鱼目那曾干”为第24出，然后才是第25出，本出还增加【三棒鼓】一曲。从封皮夹页写着“连皮伍拾捌页”到封三写着“通册内柒拾页”，可知全本增加的篇幅达三分之一以上。上述情况似可说明，宣德写本《金钗记》是在不断地增订中完成的，这些残稿有可能是宋元戏文《刘文龙》的部分传本，《金钗记》有可能是根据这些残稿整理的。
五是《金钗记》除了大量的潮州方言外，还保存有不少温州方言（详后）及宋元戏曲常见的语汇，如“兀自”、“则甚的”、“原来恁的”、“寻思那个”、“我每”等等，这亦可说明它是从“宋元旧篇”改编过来的；此外还出现“邓州府福建布政使司”称谓（第46出），福建并无邓州府，这只能表示该剧曾在福建搬演过，是经福建传入潮州的。闽南与潮州同属闽南方音系统，两地戏班往来频繁，旧本戏文《刘文龙菱花境》有可能从温州途经福建传入潮州而被改编成《刘希必金钗记》。
关于《金钗记》的诞生地及其流传路线，学术界的看法是基本相同的。如陈历明为探《金钗记》之源，实地考察了温州的“洗马桥”、“宋忠亭”、“永宁殿”等《金》剧遗址及相关史料，撰写《〈金钗〉溯源探温州》说：“这些《金钗记》有关的地点和人物，一直在温州流传……，浙江的小剧种和剧甚至有《洗马桥头摆生祭》一剧，演的便是刘文龙的故事，这都是《刘希必金钗记》的翻本可能产生自温州的反映，也是这一戏文的一些原始线索。”（5）接着又从方言切入，在《从〈刘希必〉戏文探索“南戏现象”》一文中，指出该剧“先从吴越地区创始，进而北上大都，切入蒙古语，再进两湖一带，接纳江汉语音，又入江西、福建，从海陆南进潮汕”的线路图。（6）康保成在《潮州出土〈刘希必金钗记〉述考》中亦说：“从梨园戏《刘文良》与写本《刘希必》的近似，可大略看出南曲戏文从温州一带向福建、广东沿海地区的传播途径。”胡雪冈、徐顺平、吴国钦等均持这一观点。（7）
此外，从《金钗记》明显保留明初南戏特点，亦可看出修改的力度。如在结构方面，一改宋元戏文不标出数场次的书写方式，以主角上下场分出，清楚地标明出数，凡67出，每出正文前均写有“第某出”字样，以交代情节转换的过程。惟出数之后尚未标目，反映了明初戏文的剧本体制正处于从南戏到传奇的过渡形态。在语言方面，已采用南方语言，保存入声字。角色行当，除生、旦、净、末、丑、占（贴）、外等七色并以生、旦为主外，还有“玉”、“公”、“婆”等人名称呼，已接近传奇。
总之，宣德写本《金钗记》，是“宋元旧篇”戏文《刘文龙菱花镜》流传到潮州、经当地艺人加工增订而成的“新编”南戏剧本。
二、地方戏脚本
梨园戏、莆仙戏、安徽傩戏、温州乱弹、京剧、川剧、闽剧等，均有《刘文龙》戏文的传本。现择其要者简介如下：
1、梨园戏《刘文龙》
《刘文龙》，梨园戏“上路”传统剧目，现存何淑敏口授记录本，“龙”原作“良”，闽语同音而误。福建省闽南戏实验剧团1956抄，收入福建省戏曲研究所与福建省梨园戏实验剧团编印《福建戏曲传统剧目选集》“梨园戏”第二集。后经吴捷秋、苏彦硕等校以清抄本，收入《泉州传统戏曲丛书》第四卷。同时收入的尚有清抄本3齣和弦管曲词3首。现存6齣，依次为：坐场 （一作“头齣”）、上厅、放马走、大同关（一作“买纱帽”）、洗马河、相认。情节与宋元南戏《刘文龙》及宣德写本《金钗记》基本相同。
《丛书》编者在本剧“说明”中称本剧与明宣德写本《金钗记》“是两个没有递嬗关系的本子”，恐不妥。其实，二者之间的递嬗关系是十分明显的。请看以下事实：
首先，从关目看，本剧关目均可从宣德写本中找到。请看下列对照表：
其次，从曲词看，彼此袭用的痕迹亦颇明
宣德写本《金钗记》 梨园本《刘文龙》 备注
1 “家门大意” 1 上场(“头齣”) 宣德本原无出名，此据刘念兹先生所拟。下同。
3 “双亲庆寿” 2 上厅 
42 “公主秘计” 3 放马走 
45 “公主放归”   
49 “乔装逃走” 4 大同关 
50 “单于追赶”   
60 “萧氏投水” 5 洗马河 
61 “太白神救”   
63 “洗马桥会”   
65 “合钗相认” 6 相认 

。例如：第3齣“放马走”【慢头中倍】“暗苦切，自寻思”，与写本第45出【五更子】“寻思起悲衷肠”，即较接近。比较如下：
【慢头中倍】（旦唱）暗苦切，自寻思，阮须着认恩义。亏得伊人夫妻三日拆分离，想阮一身着伊人相耽置。细思量，阮今仔细来思量，暗苦切，阮亦好啼。恨阮一身不在汉朝来出世，阮今放度伊返去。阮放度伊人返去，奉侍我翁姑老年纪。（梨园戏本）
【五更子】（占唱）寻思起悲衷肠，告诉谁得知。□□　父母八十年纪，他又撇了三日少年之妻。我思量起，思量起这情意奴自知，奴想一计……终朝珠泪□垂。（宣德写本）
本齣【中倍】“你莫得心悲”，与写本第45出【驻云飞】【前腔】“万福状元心莫忧”，亦较接近。比较如下：
 【中倍】（旦接唱）你莫得心悲，阮同君恁恩爱有只十八年。今卜来分开去，是阮缘分浅。放君恁返乡里，愿君恁着有孝兼有义。阮若卜来延迟，但恐切坏我君恁身己。（梨园戏本）
【驻云飞】【前腔】（占唱）万福状元心莫忧，只望百岁成箕帚，谁知公姑年已老，又误你少年妻，劫放你归去早回故州，别郎……休。（宣德写本）
又如第五齣“洗马河”【金钱花】“不觉出来有拙时”，与宣德写本第63出【望吾乡】“回马蹄轻懒着鞭”，亦基本相同。比较如下：
【金钱花】（生唱）不觉出来有拙时，且喜今日得返圆。至本州安百姓，度人传说我名字，好度人传说，传说我名字。（梨园戏本）
【望吾乡】（生唱）回马蹄轻懒着鞭，不觉过了念一年。记得桥边发誓愿，且喜今身回转。爹娘悬望心骇眼穿，来日父子早相见。（宣德写本） 
本出【慢头中倍】“老年纪，五旬以来阮出世”，与宣德写本【十二拍】“奴是萧家亲女儿”亦基本相同。比较如下：
【慢头中倍】（旦唱）老年纪，五旬以来阮出世，求神托佛，奉养成迟。阮一身所望，阮身会成器，才七岁，就与君结亲谊。二边意愿，因送礼钱，十五岁娶过门，送有十两黄金做妆仪。阮共君本随即三日，一去求官无消息。未知功名是好共怯？生死事志，阮亦不知是虚是实？阮家官逼教阮改嫁。阮勿会推得，记得共君在只河边拆分离，下有八条大愿。你可辜负我君伊人相辞日。思量无路，阮即来投江，保得阮一身做一清洁人。烦恼公婆年老无人服侍，阮夫妻恩爱，那惹得阮一场空。（梨园戏本）
【十二拍】（占唱）奴是萧家亲女儿，尊父官名萧伯□，只因无嗣求神佛，五旬年中我出世。七岁与君割衫襟，二家尊亲发誓盟，送聘黄金一百两。娶奴二八合成亲，夫妻三宿两分张，抛弃妻室爹共娘，一去求官念一年载。三般古记在君行，八条大愿告穹苍。洗马桥边分别后，教奴日认守空床。……吉公朝夕来搬唆，爹娘信他苦迫我，思量无计难躲闪，奴舍一身跳黄河。（宣德写本）
本出【慢头】“感谢相公传信音”，与宣德写本【十二拍】、【前腔】“相公说信报平安”，亦基本相同。比较如下：
【慢头】（旦唱）感谢相公传信音，从来好话解人心。夫主若还返来日，交割一言值千金。（梨园戏本）
 【十二拍】【前腔】（占唱）相公说信报平安，说与公 姑心喜欢。若是儿夫   归来日，奴愿结草再衔环。（宣德写本）
本出除唱曲外，念白亦有颇多相同者。例如：
（旦白）年去月来紧相催，萧女一身无所归。无计只凭江海水，夫妻魂魄愿相随。（梨园戏本）
（占白）日去日来又日催，萧女骨头无所归。舍了一身投江水，我夫魂魄早相随。（宣德写本）
又如：
 （旦白）萧氏，因阮夫主一去求官，十八年并无消息寄返，翁姑逼阮改嫁，是阮推说无路，但得投河身死。（梨园戏本）
（占白）奴家是萧氏女，因丈夫一去求官，二十一年不见回来，公姑迫我改嫁，奴推故守孝三年，又不见回来，今夜迫定成亲，因这等才来跳水而死。（宣德写本）
更如：
（外白）你将纸钱当天买一卦，纸钱落水若是沉，你夫主就在世，纸钱若是 浮，你夫主就无人。……咳，纸钱落水果然沉，障说，我夫主还在处。嗳，且喜且喜啊。（梨园戏本）
（外白）娘子听□□，你这一分纸钱抛在水中，纸钱若沉，你丈夫还在未死；纸钱若浮，你丈夫便是死了。……呀!真个沉了。天可怜见!若是儿夫在世，早早回来，今夜奴家死与不回去。（宣德写本）
又如第6出“相认”【二调】“听说起”，与宣德写本第65出【集贤宾】“爹娘听我说事因”亦基本相同。比较如下：
【二调】（生唱）听说起，自从七岁结亲谊，十五岁娶过门在身边。做有三夫妻，分开赴试，去到洗马河边拆分离。下有八条大愿，神明作证见。（梨园戏本）
【集贤宾】（生唱）爹娘听我说事因，我七岁与你割衫襟，礼娶你二八同鸳枕。送别后洗马桥亭，八条大誓盟，三般古记我收随身。钦差单